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Les enseñaré una manera muy fácil: hagan su trabajo pensando que el trabajo también pertenece a Dios. No fijen su mente en la tarea, pensando "es mi trabajo". Piensen que todas las acciones que hacen, las hacen para Dios. Ofrézcanlo todo a Sus Pies. Crean, y díganselo a ustedes mismos, "todo lo que hago lo hago por amor a Dios".
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Yoga Prana y pranayama - Sri Swami Sivananda

El Pranayama es una ciencía exacta.



 Es el cuarto Anga o miembro del Ashtanga Yoga. "Tasmin Sati Swasapraswasa yorgativicchedah pranayamah". La regulación del aliento o el control del Prana está constituido por la suspensión de la inhalación y de la exhalación después de afirmarse en la postura o Asana. Así se define al Pranayama en la Yoga Sutra de Patanjali, Cap. 11.49.
Swasa significa el acto inspiratorio del aliento y Praswasa el espiratorio.

 La respiración es la manifestación externa del Prana, la fuerza vital. La respiración, como la electricidad, es Prana denso, Sthula denso.

 El Prana es Sukshma o sutil. Por el ejercicio del citado aliento se puede controlar también el Prana sutil interno. Controlar el Prana significa ejercer el gobierno de la mente. La mente no puede operar sin la ayuda del Prana. Sólo las vibraciones del Prana producen los pensamientos. Es Prana el que se mueve en la mente. Es Prana el que pone en movimiento a la mente.

 El Sukshma Prana o Prana psíquico está íntimamente ligado a la mente. Prana envuelve a la mente. Este aliento es igual a la polea principal de una máquina. Así como se detienen las poleas auxiliares cuando el maquinista detiene la principal, el Yogui inmoviliza sus órganos cuando interrumpe la respiración. Por tanto, si se puede detener la polea principal será fácil detener a las auxiliares. Del mismo modo, si se puede controlar el aliento será posible ejercer control sobre la fuerza vital o Prana con facilidad.

Prana y pranayama
Prana y pranayama


 El proceso por el cual el Prana es controlado mediante la regulación del aliento se denomina Pranayama.

 Exactamente como el artífice que trabaja el oro disipa las impurezas de ese metal avivando el fuego del horno mediante fuertes soplos del fuelle, el estudiante del Yoga disipa las impurezas del cuerpo y los Indriyas soplando con sus pulmones, esto es, mediante la práctica del Pranayama.

 El principal objetivo del Pranayama es unir el Prana con el Apana, para luego conducir lentamente a ese unificado Pranayana hacia la cabeza.
El fruto de la práctica del Pranayama es el Udgata o despertar del adormecido Kundalini.

¿Qué es Prana?


"Quien conoce a Prana, conoce a los Vedas": tal la importante declaración de los Srutis.
En las Sutras Vedantas encontramos lo siguiente: "Por la misma razón el aliento es Brahman".
Prana es la suma total de las energías manifestadas en el Universo. Es la totalidad de las fuerzas que actúan en la Naturaleza y de todas la" fuerzas y poderes latentes, ocultos en el hombre y que se encuentran rodeándole por doquier.

El calor, la luz, la electricidad, el magnetismo, son manifestaciones de Prana.

 Las fuerzas, los poderes y el Prana surgen de una fuente común: Atma. Del mismo modo, las fuerzas físicas y mentales están supeditadas al Prana, que actúa sobre cada plano del ser, desde el más elevado al más bajo.

 Todo lo que trabaje, se mueva o tenga vida es una expresión o manifestación del Prana. El Akasa o éter es también una manifestación del Prana.

 El Prana se relaciona con la mente, mediante ésta con la voluntad; por medio de la voluntad se vincula al alma individual y por ésta al Supremo Ser .

 Si conociésemos cómo controlar las pequeñas ondas de Prana qué actúan a través de la mente, nos serla posible conocer el secreto de cómo subyugar al Prana Universal.
El Yogui que alcanzare el conocimiento de este secreto no temerá a poder alguno, por cuanto habrá logrado dominio pleno sobre las manifestaciones del poder del Universo.

 Lo que se conoce como "poder de la personalidad" no es otra cosa que la capacidad natural de una persona en el manejo del Prana. Algunas personas obtienen mayor éxito en la vida y son más influyentes y fascinadoras que otras. Ello se debe al poder de este Prana. Tales personas manejan a diario y, naturalmente, en forma inconsciente, la misma influencia que el Yogui usa conscientemente mediante el comando de su voluntad. Otros hay que por mera casualidad e ignorancia hacen descender a este Prana a lo bajo y lo usan, con nombres falsos, para propósitos viles.

 Podemos apreciar el trabajo del Prana si observamos los movimientos de sístole y diástole del corazón, cuando impulsa la sangre por las arterias; en el acto de la inhalación y la exhalación del aliento, en la digestión de los alimentos, en la excreción de la orina y las materias fecales; en la elaboración del semen, el quilo, el quimo, la saliva; en el parpadeo, al caminar, correr, jugar, hablar, pensar, razonar; en los actos sensitivos y volitivos, etcétera.

 Prana es el eslabón entre el cuerpo astral y el físico.


 Cuando el delgado hilo de Prana se corta. el cuerpo astral se separa del cuerpo físico y se produce la muerte. En este caso el Prana que estaba actuando en el cuerpo físico se retira, alojándose en el cuerpo astral.

 Durante el Pralaya cósmico, el Prana permanece en estado sutil, inmóvil, inmanifestado e indiferenciado. Cuando se inician las vibraciones, el Prana se pone en movimiento y actúa sobre el Akasa, dando origen a múltiples formas.

 El Macrorosmos (Brahmanda) y el Microcosmos (Pinda) son combinaciones de Prana (energía) y Akasa (materia).

 Lo que mueve la máquilla de un tren y la de un buque; lo que hace posible el vuelo de un avión; la causa de la respiración y aquello que conocemos en sí mismo como verdadera vida de esa respiración es Prana.

 Creemos que los lectores tienen ya una comprensiva explicación del término Prana, del cual se poseía un concepto vago al principio de nuestra exposición.

 Mediante el gobierno de la respiración, es posible administrar eficientemente todos los movimientos del cuerpo y las diferentes corrientes nerviosas que circulan a través del organismo. Se puede controlar y desarrollar, fácil y rápidamente, cuerpo, mente y alma.

Prana y pranayama.
Prana y pranayama.


 Es por medio del Pranayama que podemos controlar las circunstancias y el carácter, y armonizar conscientemente la vida individual con la vida cósmica.

 El aliento, dirigido por el pensamiento y bajo el control de la voluntad, es una fuerza vitalizante y regeneradora que se puede usar conscientemente para el desarrollo propio, para la curación de múltiples enfermedades incurables del organismo, propias o ajenas, y para muchos propósitos útiles. Todo esto se halla dentro de nuestras posibilidades, fácilmente, y en cualquier momento de nuestra vida, Usémoslo con juicio.

 Muchos Yoguis de antaño, tales como Jnanadev, Swami Trilinga, Swami Ramalinga, Swami de Vanalur y otros, utilizaron este aliento, esta fuerza, el Prana, de muchas maneras.
Por la práctica del Pranayama y mediante los ejercicios de respiración prescriptos, será posible alcanzar también esos resultados.

 No olvidemos que más que aire atmosférico es Prana lo que todos respiramos.
Se debe inhalar lentamente y con firmeza con la mente concentrada y con retención del aliento, tanto como fuera posible con comodidad.

 Después se debe exhalar con lentitud. Pero es menester tener en cuenta que en ningún estado del Pranayama debe haber movimientos bruscos.

 Realicemos los ocultos e introspectivos poderes de vida que subyacen en el aliento. Seamos Yoguis e irradiemos alegría, luz y poder por doquier .

 Los Pranavadis o Hatha Yoguis consideran que el Prana Tattwa es superior al Manas Tattwa o principio mental. Ellos sostienen que el Prana está presente aun cuando la mente se hallare ausente durante el sueño. De ahí que tenga un papel más importante que la mente.

 Si recorremos las parábolas del Kausitiki y las del Chandogya Upanishads, en donde los Indriyas, la mente y el Prana luchan entre ellos por la conquista de la supremacía, encontraremos que al Prana se lo considera superior a todos. Prana es el más viejo, por cuanto inicia sus funciones desde el preciso momento en que el niño es concebido. En cambio, los órganos de los sentidos empiezan su función específica solamente cuando sus moradas particulares se hallan formadas: oídos, etcétera.

 En los Upanishads el Prana recibe los nombres de Jeshta y Sreshta, esto es, el más viejo y el mejor.

 Mediante las vibraciones del Prana psíquico se mantiene la vida de la mente o el Sankalpa y se produce el pensamiento. Vemos, oímos, hablamos, pensamos, sentimos, queremos, conocemos, etcétera, mediante la ayuda del Prana.

Por esto los Srutis declaran: "Prana es Brahman".


Sri Swami Sivananda
Sri Swami Sivananda




Fuente: es.wikipedia.org / Swami Sivananda 

Yoga los Pulmones y el Pranayama - Swami Sivananda

Pulmones y sus funciones inherentes 


 No será superfluo que dediquemos aquí algunas palabras a los pulmones y sus funciones inherentes.

 Los órganos de la respiración consisten en dos pulmones, uno a cada lado de la cavidad torácica, y de los pasajes de aire que conducen a ellos.

 Los pulmones son dos órganos blandos, esponjosos y muy elásticos, situados en la parte superior  de la cavidad torácica, uno a la izquierda y otro a la derecha del corazón, los cuales junto con los grandes vasos sanguíneos y los grandes tubos conductores del aire están separados uno del otro. 

 Los pulmones contienen innumerables alvéolos o pequeños saquitos de aire. Si después de la muerte se los colocara en una vasija llena de agua, flotarían.

 Los pulmones están cubiertos por una delicada membrana serosa llamada la pleura la que contiene líquido o fluido seroso que previene la fricción de los pulmones durante la respiración.

 La pleura, formada por dos hojas: la visceral, íntimamente adherida a la superficie del pulmón y la hoja parietal en contacto directo con la pared torácica, las cuales hojas o membranas mantienen a los pulmones fijos en las paredes torácicas.

 El pulmón derecho tiene tres lóbulos y el izquierdo dos. Cada pulmón tiene una base y un vértice.
Cada pulmón tiene la forma de una pirámide, cuyo vértice está dirigido hacia arriba y su base, ligeramente excavada, descansa sobre el diafragma: pared divisoria que los separa del abdomen. Por la inflamación de la citada base, se produce la neumonía. Cuando los vértices no logran suficiente provisión de oxígeno están afectados de consunción, lo que favorece la proliferación de los bacilos de la tuberculosis.

 Mediante la práctica del Kapalabhati y del Bhastrika Pranayama, como asimismo la respiración profunda, esos vértices logran abundante provisión de oxígeno evitándose la tisis.

 El Pranayama desarrolla los pulmones y da a quien lo practique una voz poderosa, dulce y melodiosa.
Los pasajes de aire están constituidos por las fosas nasales, la faringe, la laringe -la cual contiene las cuerdas vocales, la tráquea, los bronquios y los bronquiolos.

 Cuando respiramos, aspiramos el aire a través de las fosas nasales que después de haber pasado por la faringe y la laringe se introduce en la tráquea, luego en los bronquios izquierdo y derecho, los que a su vez se subdividen en innumerables tubos pequeños llamados bronquiolos, los que terminan en diminutos saquillos de aire llamados alvéolos, que se cuentan por millones.

 Si se extendieran los alvéolos sobre una superficie lisa, cubrirían una gran área.
El aire es conducido a los pulmones por la acción del diafragma.

 La parte superior de la tráquea se modifica y forma un órgano especial, la laringe, destinado a producir los sonidos vocales.


Pulmones
Pulmones 


 Mediante las cuerdas vocales, ubicadas en la laringe, se producen esos sonidos. y precisamente, cuando las cuerdas vocales se hallan afectadas por exceso de trabajo: el canto, las lecturas continuas, la voz deviene ronca. En las mujeres, las cuerdas vocales son más cortas. Por eso tienen voz dulce y melodiosa.

 El número de respiraciones por minuto alcanza a 16. En la neumonía ese número aumenta hasta 60, 70 u 80 por minuto.

 En el caso del asma los bronquios actúan espasmódicamente y se contraen. Por ello la respiración se torna difícil.


 El Pranayama disipa esos espasmos bronquiales.


 Por delante del orificio que comunica la faringe con la laringe, se encuentra una lámina fibrocartilaginosa, de forma triangular, con la base dirigida hacia arriba: la epiglotis, la que impide el paso de los alimentos o agua a los pasajes respiratorios, es decir, actúa como una válvula de seguridad. Cuando alguna partícula de alimento pasa a través de la epiglotis, se produce la tos y la misma es lanzada al exterior .


Los pulmones purifican la sangre.


Las arterias, son los vasos que conducen la sangre arterial desde el corazón a todas las partes del cuerpo.

 Las venas conducen desde todas las partes del cuerpo hasta el corazón la sangre venosa o impura.

 El lado derecho del corazón contiene sangre venosa impura, desde cuyo punto va a los pulmones para su purificación. Al llegar a los pulmones la sangre se distribuye entre millones de alvéolos.

 Al producirse la inhalación, el oxígeno del aire establece contacto con la sangre impura o venosa a través de las delgadas paredes de los capilares, que son tan finas como los hilos de muselina.

 La sangre fluye con rapidez mientras que el oxígeno penetra a través de esas finas paredes capilares momento en el que tiene lugar cierta forma de combustión. La sangre toma oxígeno y despide el ácido carbónico, generado por los elementos gastados y las toxinas, las cuales fueron tomadas por la sangre de todas partes del cuerpo.

La sangre purificada es conducida por las cuatro venas pulmonares a la aurícula izquierda y desde allí al ventrículo izquierdo.

Desde el ventrículo es impulsada a la más grande arteria, la aorta.
Desde la aorta pasa a las diferentes arterias del cuerpo.

Se estima que durante el día atraviesan los capilares de los pulmones para ser purificadas, unas 35.000 pintas de sangre.

La sangre purificada corre por las arterias hasta los capilares, y desde allí la linfa baña y alimenta los tejidos del cuerpo.

La respiración de los tejidos tiene lugar en los propios tejidos, los que toman oxígeno y despiden el anhídrido carbónico. Las impurezas son conducidas por las venas hasta el lado derecho del corazón.


Corazón
Corazón 


¿Quién es el Creador de esta delicada estructura? ¿No sientes, acaso, la invisible mano de Dios detrás de esos órganos?

 La estructura de este cuerpo proclama, sin dudas, la Omnisciencia del Señor .

 El Antaryamin o el Morador de nuestros corazones, supervisa el trabajo de nuestras máquinas internas como Drishta. Sin Su Presencia, el corazón no podría impeler la sangre en las arterias.
Los pulmones no podrían realizar el proceso de purificación de la sangre. Oremos. Rindamos silencioso homenaje a Él. Recordémosle en todo momento. Sintamos Su presencia en todas las células del cuerpo.


Swami Sivananda
Swami Sivananda



Fuente: es.wikipedia.org / Swami Sivananda 

Yoga los efectos del Pranayama - B.K.S. Iyengar

Las asanas mejoran la circulación sanguínea a través de todo el cuerpo, incluyendo la cabeza, el tronco y los miembros.


 Las asanas que son apropiadas para piernas y brazos mantienen activo el sistema circulatorio. La circulación arterial, capilar, venosa y linfática se ve estimulada por la relajación y contracción rítmica de los músculos, que actúan como bombas por la apertura de nuevos e inusitados estratos vasculares. Ello permite un suministro y una utilización eficaz de la energía, al tiempo que promueve una notable resistencia a las enfermedades.

 Aunque las asanas producen efectos similares en el tronco, el pranayama afecta a la expansión rítmica de los pulmones, creando una circulación adecuada de los fluidos corporales dentro de los riñones, el estómago, el hígado, el bazo, los intestinos, la piel y otros órganos, así como de la superficie del torso.

 Son los pulmones los que se ocupan directamente de la eliminación del dióxido de carbono presente en la sangre venosa, así como de prevenir que los amoníacos, cetones y aminas aromáticas no aumenten hasta alcanzar niveles tóxicos. Una eficaz circulación de la sangre y la linfa se hace necesaria a objeto de mantener los pulmones limpios y libres de enfermedades bacterianas. El pranayama resulta ahí de ayuda, ya que mantiene los pulmones puros al incrementar el flujo de sangre fresca.

 Las funciones del hígado dependen de que las corriente arterial hepática aporte las sustancias de desecho que, una vez transformadas químicamente, son excretadas en la bilis y la orina. También depende de la circulación de la vena porta el conducir sangre desde el estómago y el intestino delgado para ser filtrada y procesada, a fin de eliminar las toxinas y los productos bacterianos. El hígado presenta además una activa circulación linfática y suministra glóbulos blancos (macrófagos) que recorren el plasma sanguíneo, recogiendo tanto desechos sólidos como células extrañas y sus productos, para su destrucción o almacenamiento. Todas estas actividades son estimuladas por el pranayama.

 En los riñones, la producción de orina depende de la filtración continua de importantes volúmenes de sangre arterial a través del parénquima renal. Este flujo se halla sujeto a exigencias encontradas, y a menudo es demasiado bajo. La tendencia a derivar sangre fuera de la corteza renal se halla contrarrestada por una autorregulación del flujo a cargo de las pequeñas arterias locales. Este proceso depende de una correcta presión intrarrenal, de ahí que el pranayama sea de ayuda en la consecución de una posición , forma y estado de tensión apropiados de los riñones. El masaje interno mediante la actividad en fases de los músculos abdominales y de la espalda estimula además el flujo linfático renal, tan especial para mantener la salud del órgano.


B. K. S. Iyengar
B. K. S. Iyengar 


 El uso rítmico del diafragma y de los músculos abdominales en pranayama estimula directamente los movimientos peristálticos y segmentarios de los intestinos, al tiempo que promueve la circulación intestinal. Así, ayuda al intestino en su función de absorción de las materias alimenticias y eliminación de los desechos sólidos, principalmente de los alimentos no absorbidos y de los productos de nuestra bacteria amiga, la flora del colon, así como aquéllos que contienen los residuos de las secreciones de hígado (bilis), páncreas e intestinos. 

 El bazo, situado justo debajo de la parte izquierda del diafragma, actúa como filtro para purificar la sangre en circulación de los glóbulos rojos -portadores de oxígeno- ya desgastados. Gran parte de la circulación sanguínea del bazo responde a estructuras linfáticas y se ve estimulada por el pranayama.

 El pranayama ayuda a preservar el flujo de sangre pura, el cual tonifica los nervios, el cerebro, la médula espinal y los músculos cardíacos, manteniendo así su eficacia.

 Las glándulas sudoríparas actúan como micro-riñones accesorios, sobre todo cuando estimuladas por el pranayama.

 Según los textos yóguicos, la práctica regular de pranayama previene y cura las enfermedades. La práctica incorrecta, sin embargo, puede ser causa de asma, tos, hipertensión, dolores en el corazón, los oídos y los ojos, sequedad de la lengua y dureza de los bronquiolos (Hatha Yoga Pradipika).

 El pranayama purifica los nadis, protege los órganos internos y las células, y neutraliza el ácido láctico, causante de fatiga, lo que acelera la recuperación.

 El pranayama mejora la digestión, hace aumentar el vigor, la vitalidad, la percepción, y la memoria. Libra a la mente del dominio del cuerpo, agudizando el intelecto e iluminando el sí-mismo.

 Una columna vertebral erecta puede compararse a una cobra que despliega su caperuza. El cerebro es la caperuza, y los órganos de percepción son los colmillos, en tanto que los malos pensamientos y deseos son glándulas venenosas. La práctica de pranayama aquieta la acometida de los sentidos y los deseos. Así la mente se vuelve sacrosanta o libre de pensamientos (nirvishaya). Las palabras, pensamientos y hechos del sadhaka se tornan limpios y puros. Éste mantiene firmeza (achalata) y estabilidad (sthirata) en su intelecto.

 Sólo la práctica proporciona fuerza y conocimiento. La práctica diaria asegura el éxito y la consciencia perfecta, la cual expurga al sadhaka del miedo a la muerte (Shiva Samhita).

 El sadhaka experimenta un estado de serenidad. Deja de pensar en el pasado y no teme al futuro, sino que permanece continuamente en el presente. Una vez ha dominado el pranayama sentado en padmasana, se encuentra preparado para convertirse en un alma liberada, afirma el Hatha Yoga Pradipika.

 Como el viento barre el humo y las impurezas de la atmósfera, siendo su cualidad inherente el quemar y purificar la zona, así el pranayama es un fuego divino que depura los órganos, los sentidos, la mente, el intelecto y el ego.

 Así como el sol naciente dispersa lentamente la oscuridad de la noche, el pranayama elimina las impurezas y refina al sadhaka, preparando su cuerpo y su mente y volviéndolos aptos para la concentración (dharana) y la meditación (dhyana): Yoga Sutras de Patanjali.

 El pranayama es la ventana del "Sí-mismo". Es por ello que se lo denomina "la gran austeridad" (maha tapas) y el verdadero conocimiento del Sí-mismo (Brahma-vidya).




B. K. S. Iyengar
B. K. S. Iyengar 


Fuente: es.wikipedia.org/B.K.S. Iyengar /Pranayama Dipika/ 


Yoga Prana la fuerza vital - Swami Sivananda

Control de las corrientes vitales, esfuerzo de la voluntad y la concentración



 Por la práctica de las Asanas se puede controlar el cuerpo físico y, mediante el Pranayama, el cuerpo astral, o sutil o Linga Sharira.

 Debido a que existe una estrecha conexión entre el aliento y las corrientes nerviosas, por el control de la respiración obtenemos también el de las corrientes vitales internas.

 Algunos Yoguis, por persistentes esfuerzos de concentración, logran poderes conocidos con el nombre de "Siddhis", se los denomina "Siddhas" y su práctica Sadhana. 

 El Pranayama ocupa un lugar preponderante en las religiones hindúes. Los Brahmacharis y los Grihastis deben practicarlo tres veces por día: por la mañana, al mediodía y por la tarde,
durante el Sandhya en sus adoraciones diarias, al punto que esa práctica precede a cada acto religioso de los hindúes. La realizan antes de comer, beber y antes de resolverse a la ejecución de cualquier acto. Es entonces cuando la naturaleza de sus determinaciones debe ser claramente expuesta y situada ante sus mentes. Tales prácticas, al preceder cada impulso de la voluntad, aseguran a ese esfuerzo el éxito ya la mente el resultado deseado.


El Prana es fuerza vital


 Podríamos definir al Prana como la más maravillosa fuerza vital existente, la que deviene visible en el plano físico como movimiento y acción, y en el mental como pensamiento. Por esto, el Pranayama significa la sujeción de las energías vitales. Pranayama es el control de la energía vital que actúa en el sistema nervioso del individuo, mueve los músculos y da al practicante la facultad de percibir las impresiones de los objetos externos y escrutar sus pensamientos introspectivos.

 Esta energía es de tal naturaleza que puede ser considerada la "vis viva" del organismo animal y, precisamente, el objetivo de los Yoguis es el control de esta fuerza mediante el Pranayama.
Por esto, él que conquistare tal fuerza será no sólo el conquistador de su propia existencia, sino del Universo todo, por cuanto el Prana es la verdadera esencia de la vida cósmica, el principio sutil causante del desarrollo del Universo en su presente forma y el que lo impulsa hacia su meta final.

 Para el Yogui, el Universo es su cuerpo, y la materia que compone a éste, igual a la que sen desarrolla en aquél. La fuerza que pulsa a través de sus nervios no es diferente a la que vibra en el Universo. De esto se infiere que la conquista del cuerpo significa la conquista de la Naturaleza.


Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación  

 De acuerdo con la filosofía hindú, la Naturaleza está compuesta de dos substancias principales: el Akasa o éter y el Prana o energía. Podríamos decir, estableciendo correlaciones con la ciencia moderna, que es análogo a materia y fuerza.

 Todo lo que en este Universo posea forma o tenga existencia material, proviene de la Omnipresente y Omnipenetrante materia sutil llamado Akasa.

 El Universo, líquido, sólido y gaseoso, constituido por nuestro sistema solar y los millones de vastos sistemas iguales al nuestro; en suma, toda clase de existencia susceptible a convertirse en un mundo "creado", es producto de este sutil e invisible Akasa y habrá de retornar a su punto de origen al término de cada ciclo.

 Del mismo modo, toda clase de fuerzas de la Naturaleza conocidas por el hombre como gravitación, luz, calor, electricidad, magnetismo; las que pueden ser agrupadas bajo el nombre genérico de "energía" ; creación física, corrientes nerviosas, y las conocidas como fuerzas animales: pensamiento y otras fuerzas intelectuales, se las considera como manifestaciones del Prana cósmico.

 De Prana surgen a la existencia y en Prana, finalmente, cesarán.
Todo tipo de fuerza de este Universo, física o mental, tiene su origen en este Prana, Allí no existe nada nuevo, excepto los dos factores mencionados, en alguna de sus formas.
La conservación de la energía y la de la materia, son las dos leyes fundamentales de la Naturaleza. Una nos enseña que la totalidad del Akasa que forma el Universo es constante; mientras que la otra expresa la suma total de la energía que vibra en el Universo y que es también constante.

 Al fin de cada ciclo las diferentes clases de energía entran en reposo y devienen potenciales; del mismo modo el Akasa deviene indiferenciado; pero al principio del ciclo siguiente las energías parten de nuevo y actúan sobre el Akasa envolviendo a las distintas formas.
Es así que, cuando esto se produce, el Akasa cambia, convirtiéndose en denso o sutil, y por consiguiente se produce en el Prana un cambio similar .

 El Yogui considera al cuerpo humano como un microcosmos compuesto por el sistema nervioso y los órganos internos de percepción que representan el Akasa microcósmico; y las corrientes
nerviosas y de pensamiento, por analogía, el Plasma microcósmico.

 Por esto es que el Yogui procura lograr el más elevado conocimiento y la conquista del Universo mediante la comprensión y control de dichas energías.

 De ello se desprende que, quien se hallare en posesión del Prana, habría alcanzado el corazón mismo de la actividad y la vida cósmica; más aún, el que hubiere conquistado y controlado
esta verdadera esencia, no sólo habrá subyugado a su propio cuerpo y mente, sino también al cuerpo y mente de éste Universo.
Por esto el Pranayama o control del Prana es el medio por el cual el Yogui trata de realizar en su pequeño cuerpo la totalidad de la vida cósmica y alcanzar la perfección mediante el logro de los poderes de este Universo.

 Cabe destacar, entonces, que los diversos ejercicios y entrenamiento tienen una finalidad.
¡Que alcancemos la meta en este cuerpo ahora mismo!



Swami Sivananda
Swami Sivananda



Fuente : es.wikipedia.org/ Swami Sivananda



Yoga Pranayama para despertar a la Kundalini - Swami Sivananda

Para despertar a la Kundalini



 Cuando practique lo que sigue, concéntrese en el Muladhara Chakra, en la base de la columna vertebral, que es de forma triangular y es el asiento de la Kundalini Shakti. Cierre la fosa nasal derecha con su pulgar derecho. Inhale a través de la fosa nasal izquierda hasta contar lentamente tres Oms. Imagine que usted inhala Prana con el aire atmosférico. Luego, cierre la fosa nasal izquierda con sus dedos meñique y anular de la mano derecha. Después, retenga la respiración durante doce Oms. 

 Haga descender la corriente por la columna vertebral directamente dentro del loto triangular, el Muladhara Chakra. Imagine que la corriente nerviosa choca contra el loto y despierta a la Kundalini. Luego, exhale lentamente por la fosa nasal derecha contando seis Oms. Repita este procedimiento desde la fosa nasal derecha, como se dijo anteriormente, con el mismo ritmo, e imaginando y sintiendo lo mismo. Este Pranayama despertará rápidamente a la Kundalini. Hágalo tres veces por la mañana y tres veces por la tarde. Aumente la cantidad y el tiempo poco a poco y con prudencia, según su fuerza y su capacidad. Lo importante de este Pranayama es la concentración en el Muladhara Chakra.

 La Kundalini despertará rápidamente si el grado de concentración es intenso y si se practica el Pranayama con regularidad.



Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación 



Kundalini pranayama


 En este Pranayama, la Bhavana es más importante que la proporción entre Puraka, Kumbhaka y Rechaka.


Siéntese en Padma o Siddha Asana, orientado hacia el este o el norte.

 Después de prosternarse mentalmente ante los pies de loto del Satguru y de recitar Stotras de loor a Dios y al Gurú, comience a efectuar este Pranayama que conducirá fácilmente hacia el despertar de la Kundalini.

 Inhale profundamente, sin emitir sonido alguno. Cuando inhale, sienta que la Kundalini que yace dormida en el Muladhara Chakra, despierta y asciende desde un Chakra al otro. Al concluir la Puraka, tenga la Bhavana, de que la Kundalini ha llegado al Sahasrara. Cuanto más vivaz sea la imagen mental de un Chakra tras otro, más rápido será su avance en este Sadhana.

 Retenga el aliento un ratito. Repita la Pranava o su Ishta Mantra. Concéntrese en el Sahasrara Chakra. Sienta que, por la Gracia de la Madre Kundalini, se ha disipado la oscuridad de la ignorancia que envolvía a su alma. Sienta que todo su ser está impregnado de luz, fuerza y sabiduría.

 Exhale ahora lentamente. Y, cuando exhale, sienta que la Kundalini Shakti desciende gradualmente del Sahasrara, y de un Chakra al otro, hasta el Muladhara Chakra.


Ahora, empiece el procedimiento nuevamente.

 Es imposible ensalzar adecuadamente este Pranayama maravilloso. Es la varita mágica para alcanzar muy rápidamente la perfección. Hasta unos pocos días de práctica le convencerán de cuán notablemente espléndido es este Pranayama. Empiece hoy, en este preciso instante.


Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación 




Fuente : Swami Sivananda



Beneficios de la respiración lenta y profunda

10 beneficios de la respiración 


 Inspira Respira Profundamente es lo que más escuchamos del profesor de Yoga en una clase.

 La respiración es la energía y el equilibrio del cuerpo para la Yoga. La respiración de la Yoga, lenta y profunda, reduce la carga de trabajo del corazón y aumenta la oxigenación de la sangre.

 Sin embargo no es necesario ir a aula de yoga para respirar bien. En el coche, tren, delante del televisor, antes de dormir, en el trabajo, donde quieras, puedes respirar profundamente y tener grandes beneficios para tu salud.


Beneficios de la respiración profunda y lenta de la Yoga

 1. Genera un aumento en la cantidad de sangre, debido a su mayor oxigenación en los pulmones. Esto favorece la eliminación de toxinas del cuerpo.

 2. Aumenta la capacidad del cuerpo para dirigir y asimilar los alimentos. Los órganos digestivos, como el estomago, reciben mayor cantidad de oxígeno y, por lo tanto, su funcionamiento es más eficaz. El hecho que los propios alimentos son también más oxigenados ayuda más todavía a una mejor digestión.

 3. Mejora en el estado del sistema nervioso, incluyendo el cerebro, la columna, los centros nerviosos y los nervios. Una vez más, esta mejora se debe a la mayor oxigenación - y por lo tanto alimentación - del sistema nervioso que sirve para fomentar la salud de todo el cuerpo porque comunica con todas las partes del mismo.

 4. La relajación mental y corporal. La respiración lenta, profunda y rítmica provoca un estímulo reflejo del sistema nervioso parasimpático. Esto produce una reducción en los latidos del corazón y una relajación de los músculos. Como el estado de la mente y el cuerpo están muy relacionados entre sí, estos dos factores producen a su vez un reflejo de relajación de la mente. Además, una mayor oxigenación del cerebro tiende a normalizar la función cerebral, reduciendo niveles excesivos de ansiedad.

 5. Los ejercicios de respiración producen un aumento en la elasticidad de los pulmones y el tórax. Esto crea un aumento en la capacidad de respiración durante todo el día, no solo durante el ejercicio. Por lo tanto, todos los citados beneficios permanecen durante todo el día.La respiración en la yoga.


Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación  


 6. Respirar profundamente rejuvenece las glándulas, sobre todo las pituitarias y pineales. El cerebro se beneficia especialmente del oxigeno, y requiere tres veces más que el resto del cuerpo. Esto tiene un impacto fundamental sobre nuestro bienestar y el rejuvenecimiento de la piel. La piel se vuelve más suave, y se reduce la aparición de arrugas faciales.

 7. A través de los movimientos de la diafragma durante los ejercicios de respiración profunda, los órganos abdominales - el estomago, el intestino, el hígado y el páncreas - reciben un masaje. Además, el movimiento de la parte superior de la diafragma le proporciona otro masaje al corazón. Estos masajes estimula la circulación sanguínea en estos órganos.

 8. La respiración de la Yoga, lenta y profunda, reduce la carga de trabajo del corazón. Esto produce un corazón más eficiente y más fuerte, que funciona mejor y dura más tiempo. También se traduce en una tensión sanguínea reducida, y una probabilidad menor de sufrir una enfermedad cardiaca. Los ejercicios de respiración logran reducir el trabajo del corazón en dos maneras. Primero, una respiración profunda crea unos pulmones más eficientes, y más oxigeno entra en contacto con la sangre enviada por el corazón hacia los pulmones. Esto quiere decir que el corazón no tiene que esforzarse tanto para enviar oxigeno a los tejidos. Segundo, la respiración profunda causa una diferencial mayor en la presión pulmonar y esto, a su vez, produce un aumento en la circulación sanguínea lo que permite al corazón descansar un poco.

 9.-La respiración profunda y lenta le ayuda a controlar su peso. Si tiene exceso de peso, el suministro extra de oxigeno ayuda a quemar las grasas. Si por el contrario, tiene insuficiente peso, el oxigeno alimenta a los tejidos y glándulas. En otras palabras, practicar yoga tiende a ayudarle a encontrar su peso ideal.

 10. Los pulmones logran ser sanos y fuertes, lo que supone un buen seguro contra futuros problemas respiratorios.



Practica Yoga Meditación
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Fuente diariofemenino.com



Yoga y el Pranayama

Pranayama 


La respiración es la única función fisiológica que, además de ser involuntaria o mecánica (es una actividad refleja), también puede ser controlada conscientemente.

En la práctica del Yoga este control se denomina Pranayama, un vocablo que deriva del sánscrito Prana (pra=primera unidad, na=energía) y Yama: (controlar y extender, manifestación o expansión).

Dice el Hatha Yoga Pradipika que "cuando el aliento va y viene, la mente está inquieta, pero cuando el aliento se calma, también se calma la mente".

La respiración consciente o Pranayama es, pues, una de las claves del Yoga, que considera que la respiración es la puerta de acceso a la purificación del cuerpo y la mente.

En los Ocho pasos del Yoga (Ashtanga Yoga), el maestro Patanjali sitúa al Pranayama, el arte de la respiración consciente, en el cuarto paso hacia la purificación del cuerpo y de la mente.

Normalmente el ser humano respira sin esfuerzo aparente unas 18 veces al minuto, 1.080 veces a la hora, 25.920 veces al día. En Yoga se considera que el aire es la energía vital, es decir, la vía primaria por donde fluye el prana, de tal forma que el control de la respiración es inseparable del movimiento, quietud o desarrollo de las posturas (asanas) Según el maestro B.K.S. Iyengar "sólo gracias a una respiración adecuada, las asanas se llenan de inteligencia".


Prana y Pranayama 


Explicar lo que es el prana resulta tan dificil como explicar lo que es Dios. Prana es la energía que impregna el universo, a todos los niveles. Se trata de energía física, mental, intelectual, sexual espiritual y cósmica. Todas las energías vibrantes son Prana. Todas las energías físicas, tales como el calor, la luz, la gravedad, el magnetismo, y la electricidad son tambien prana. Prana es la energía oculta o potencial que se halla en todos los seres y que se ve liberada en grado sumo en momentos de peligro. Es el motor primarios de toda actividad. Es la energía que crea, protege y destruye, El vigor, la potencia, la vitalidad, la vida y el espíritu son todos formas de prana (...)

Prana se traduce normalmente en respiración, aunque esta es solo una de sus muchas manifestaciones en el cuerpo humano, si se detiene la respiración, también lo hace  la vida (...)

El pranayama es un arte que posee técnicas para hacer que los órganos respiratorios se muevan y ensanchen a voluntad, de forma rítmica e intensa. Consiste en un largo y sutil flujo sostenido de la inhalación (puraka) la exhalación (rechaka) y la retención de la respiración (kumbhaka)
PURAKA estimula el organismo, RECHAKA arroja fuera el aire viciado y las toxinas, KUMBHAKA distribuye la energía a traves del cuerpo. (...)

El pranayama no es una mera respiración habitual y automatica para mantenerse con vida. A través de ña abundante toma de oxígeno que resulta de sus disciplinadas técnicas, tiene lgar en el cuerpo del practicante sutiles cambios químicos. La práctica de Asanas (posturas) hace desaparecer las obstrucciones ue impiden el flujo del prana y la práctica de pranayama regula el flujo de prana a través del cuerpo. Regula asi mismo todos los pensamientos deseos y acciones del practicante, aportándole equilibrio y la enorme fuerza de voluntad necesarios para convertirse en un maestro de sí mismo


Pranayama y emociones.


El Pranayama favorece la atención, la concentración, la serenidad y el equilibrio físico y mental. Existe una relación entre el control de la respiración y el de las emociones, de tal forma que un cambio en el proceso respiratorio también permite interrumpir o controlar patrones de respuesta emocional no deseados.

Pranayama y asanas. 


La atención en el flujo respiratorio en las asanas es la clave de la práctica de Yoga y favorece la limpieza de los nadis (canales energéticos)

En la ejecución de las asanas la respiración debería ser lo más lenta y profunda posible. En general la inspiración (purvaka) se realiza en asanas de apertura, extensiones o elevaciones de brazos mientras que la espiración (recaka) acompaña a los movimientos de recogida y flexiones.

Todo el proceso se realiza por la nariz para poder filtrar el aire (y sus bacterias) a través de la vellosidad de las narinas y adecuar la temperatura del aire a la del cuerpo. También se inhala por la nariz para absorber la máxima cantidad de prana y dirigirlo al sistema nervioso central y al cerebro.


Técnicas de pranayama



Los ejercicios de Pranayama podrían dividirse según sus efectos:

Tranquilizantes
Vitalizantes
Equilibrantes
Refrescantes


Puntos a tener en cuenta antes de armar nuestra rutina personal.

Se recomienda que se siga una práctica progresiva de los ejercicios respiratorios y pranayamas.
Observa atentamente los detalles dados para cada práctica, releelos todas las veces que sea necesario hasta estar seguro de haberlos comprendido.
No fuerces los rítmos.

Estar atentos ante cualquier alteración del sistema nervioso, respiratorio o cardíaco. En ese caso suspender la práctica y tratar de encontrar el problema o consultar con un profesor experimentado.

Practica la retención (Kumbhaka) solo despues de un buen calentamiento del sistema respiratorio y conociendo con exctitud sus contraindicaciones.


No se deben forzar los pulmones mas alla de la sensación de cómodidad.

Suma los mudras a las prácticas solo cuando se domina la parte resiratoria de las técnicas.
Practica los Bandhas (parrafos mas abajo encontraras su explicación) por separado y hasta su dominio, antes de aplicarlos a las técnicas.

Durante el descanso entre una y otra técnica, mantén toda la atención sobre la circulación energética,
Es indispensable descansar o, mejor aún, meditar unos minutos antes de finalizar la práctica. No debes incorporarte violentamente y comenzar a realizar otras tareas.

Si el clima es cálido, presta atención al calor corporal para que este no sea excesivo. La transpiración es, a veces, un indicio de la correcta realización de la técnica.
Mantente bien hidratado.

En los lugares cálidos realiza una limpieza corporal antes y después de la práctica.
Es común la segregación de saliva. Trágala despues de exhalar, pero antes de inhalar, y nung¡ca durante la retención. No presiones la lengua contra los dientes y el paladar, manten el interior de tu boca relajado.

Busca nueva luz con cada práctica, no intentes repetir experiencias pasadas.
No hagas pranayama con prisa cuando tus pulmones estén congestionados
Durante el embarazo las mujeres pueden hacer pranayama salvo los que involucran retenciónes o respiraciones forzadas. También esta contraindicado Udhiyana Bandha.
El periodo menstrual en la mujer no tiene contraindicaciones en las técnicas comunes, siempre que se practique con moderación


Pranayama y Bhandas. 



Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación 


Para entender la función de los Bhandas debemos entender primero cómo la corriente de energía tiene lugar en el cuerpo. Hay un canal de energía que fluye hacia dentro del cuerpo llamado Prana, y otro canal de energía que circula hacia fuera del cuerpo llamado Apana (el canal de eliminación). Si ambas de estas energías existen en cantidades suficientes, se consigue redirigir el flujo de energía a un canal central llamado Sushmana. Cuando la corriente y la circulación se mantienen estables  la energía Kundalini despierta. Esto puede manifestarse como neutralidad, calma, incremento de la concentración, claridad, etc. Cuando la energía sube a través de la espina dorsal,  pasa a través de los vértices de energía llamados Chakras. Esto produce felicidad y estado de súper-consciencia.


A continuación, te presentamos y explicamos las principales llaves del cuerpo en el yoga:


Mula Bandha (llave raíz): esta llave está localizada en la zona comprendida entre el ano y los genitales y es estimulada contrayendo los órganos sexuales, el ombligo y el recto. Este movimiento consiste en tres partes. Primero, el esfínter anal es contraído, luego los órganos sexuales y por último los músculos abdominales bajos y el ombligo hacia la espina dorsal. Hay una sensación de ir hacia arriba. Balancea y estimula las energías envueltas en el ombligo, recto y órganos sexuales redirigiendo el exceso de energía sexual a la energía creativa. El Mula Bhanda no puede ser percibido a simple vista, es una llave interna. Mejora la digestión y los problemas de piel. También masajea el hígado, riñones y  bazo.

Uddiyana Bandha (llave del diafragma): esta llave está localizado al nivel del diafragma. El elemento del plexo solar es el fuego. El calor abre el centro superior, el chakra del corazón, el centro del amor verdadero, la bondad y la compasión. Esto separa el triángulo inferior (donde instintos y reacciones toman parte) del triángulo superior del cuerpo desde donde vienen los actos más conscientes. Para aplicar la Uddiyana Bhanda debes llevar el abdomen hacia dentro y hacia arriba. Al contrario que el Mula Bhanda, la llave del Uddiyana Bhanda puede ser notada a simple vista. No debes aplicar esta llave con el estómago lleno.

Jalandhara Bandha (llave del cuello): el Jalandhara Bandha está localizado al nivel de la garganta, es la llave más alta del cuerpo. Ésta dirige la energía del canal central previniendo que la energía se disperse a otras áreas del cuerpo, como los ojos o los oídos. Sella la energía generada en las áreas derivadas del cerebro. Esta llave concentra las secreciones y abre la relación entre ellos. También ayuda a concentrarte atrayendo la atención hacia dentro. Para aplicar el Jalandhara Bandha siéntate cómodamente con la espina dorsal recta, deja caer la cabeza hacia adelante colocando el mentón en el hueco que se forma en la parte superior del estenrnón, no fuerces ni contraigas la garganta.

Maha Bandha (la gran llave): esta técnica consiste en la aplicación de las tres llaves al mismo tiempo manteniendo la respiración fuera en una postura perfecta y en un estado de máxima concentración. Este Bhanda ayuda a restablecer el balance de la presión sanguínea, la circulación pobre, las glándulas, los nervios, clos alambres menstruales, las irregularidades, etc.
(Para mayores especificaciones consulta con un profesor experimentado).



Pranayamas Viloma.



Respiración Fraccionada.

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Loma significa “pelo” y vi disyunción o negación. Viloma significa “a contrapelo” o “e contra del orden natural de las cosas”

Principiantes: recostados, o sentados sin retención entre inhalación y exhalación.

Avanzados: sentados con retenciones entre inhalación y exhalación y bandhas.

Fase A

Introducción a la inhalación fraccionada acostados (apto para principiantes e inválidos o cuando se padece fatiga, debilidad, tensión o presión baja)



Inhalación escalonada.



1. Inhalo por nariz durante 2 segundos

2. Retener la respiración durante 2 segundos

3. Vuelvo a inhalar durante 2 segundos

4. Retener la respiración durante 2 segundos

(Sigo así hasta que se llenen los pulmones)

5. Exhalo lentamente en forma continua por la nariz, cuando los pulmones están vacíos vuelvo a empezar)


Efectos: es activadora, despierta y quita el cansancio.

Fase B

Introducción a la inhalación exhalación acostados (apto para principiantes e inválidos o cuando se padece fatiga, tensión, presión alta o dolencias del corazón)


Exhalación escalonada.


1. Exhalo por nariz durante 2 segundos

2. Retener la respiración durante 2 segundos

3. Vuelvo a exhalar durante 2 segundos

4. Retener la respiración durante 2 segundos

(Sigo así hasta que se vacíen los pulmones)

5. Inhalo lentamente en forma continua por la nariz, cuando los pulmones están llenos vuelvo a empezar)



        Anuloma Viloma


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Un ciclo A más uno B forman un Viloma completo.



Indicaciones especiales:



Nunca se debe insistir hasta el cansancio, descanse entre un ciclo y otro con una respiración profunda hasta que normalice su ritmo.

Interrumpir cuando aparezca la sensación de fatiga, malestar o dolor en el pecho.
Lo más importante es la concentración y la consciencia durante la práctica.
Para perfeccionar el ejercicio aumentar el número de ciclos pero no los segundos de retención.
El aire entra y sale lentamente, no se escuchan ruidos.
La retención se realiza cerrando la glotis.

Bhastrika
Inhalación y exhalación forzadas
Significa “Fuelle”


Técnica Básica.



1. Inhalar forzando al aire para que entre por las dos narinas. Pon la atención en el diafragma. No retengas el aire.

2. Exhala contrayendo fuertemente los músculos abdominales e intercostales

3. Realizar 4 a 8 ciclos de estos.

4. Inhala muy profundamente, sin forzar los pulmones permitiéndoles su expansión lentamente.

5. Exhala lentamente al tiempo que contraes gradualmente los músculos abdominales e intercostales. Todo esto es UN CICLO.

6. Haz varias respiraciones no forzadas entre uno y otro ciclo para que tu respiración vuelva a su ritmo natural.

7.  Hacer 3 CICLOS.

Estadio I

Las fosas nasales se mantienen abiertas todo el tiempo.


1. Acomodación mínima, exhalar todo el aire.

2. Haga una inhalación corta y fuerte y expulse el aire en una ráfaga rápida y vigorosa. Repetir 4 u 8 veces terminando con una exhalación.

3. Haga unas cuantas respiraciones lentas y profundas. Si lo desea puede retener el aire acompañando con Mula bandha entre 5 y 8 segundos. Luego exhale lenta y profundamente con Ujjayi (esto descansa los pulmones y el diafragma)

4. Repetir todo esto 3 o 4 veces.

5. A medida que se aumenta el vigor se pueden aumentar el número de ráfagas y ciclos.

 Estadio II

Las fosas nasales se mantienen parcialmente cerradas todo el tiempo.


1. Acomodación mínima, exhalar todo el aire.

2. Llevar la mano derecha sobre las fosas nasales

3. Cerrar parcialmente ambas fosas con las puntas de los dedos pulgar, anular y meñique (asegurar que los dedos estén nivelados)

4. Repetir los pasos del estadio anterior. Del 2 al 6.

5. Repetir 5 a 6 veces, realizar unas cuantas respiraciones profundas y recostarse en Savasana.

Estadio III

Se efectúa alternativamente por cada fosa nasal, intercalando respiraciones en Ujjayi. Los avanzados pueden prescindir de las respiraciones en Ujjayi.


1. Coloque la mano derecha sobre las fosas nasales  y bloquee completamente la fosa izquierda, y parcialmente la fosa derecha.

2. Inhale y exhale vigorosamente por la fosa derecha 4 u 8 veces. Asegúrese que la presión sea siempre la misma y que el aire no se escapa por la fosa izquierda. Termine con una exhalación.

3. Bloquee la fosa derecha, abra parcialmente la izquierda y repita el ciclo anterior.

4. Las dos juntas completan 1 ciclo.

5. Repita 3 o 4 veces a cada lado, haga unas cuantas respiraciones profundas y recuéstese en Savasana.

6. Si no puede realizar varios ciclos de una vez, haga después de cada ciclo unas pocas respiraciones en Ujjayi para descansar sus pulmones.

Estadio IV

Las ráfagas de inhalación y exhalación se efectúan de modo alternativo a través de la fosa derecha y el otro por la izquierda. Si la inhalación se efectúa por la derecha, entonces la exhalación es por la izquierda y luego al revés. 4 o 5 de estas ráfagas conforman medio ciclo. El otro medio se inicia con la inhalación por la izquierda, siendo seguido de una exhalación por derecha con igual número de ráfagas. Estas 2 constituyen UN CICLO.

1. Coloque la mano derecha sobre las fosas nasales  y bloquee completamente la fosa izquierda, y parcialmente la fosa derecha.

2. Inhale vigorosamente por la fosa derecha, bloquee la fosa derecha, abra parcialmente la izquierda y exhale por esta vigorosamente. Realice 4 o 5 ráfagas en rápida sucesión. Ello conforma un primer medio ciclo.

3. Inhale vigorosamente por la fosa izquierda, bloquee la fosa izquierda, abra parcialmente la derecha y exhale por esta vigorosamente. Realice el mismo número de ráfagas que el anterior.

4. Las dos juntas completan 1 ciclo.

5. Repita 3 o 4 veces a cada lado, haga unas cuantas respiraciones profundas con Ujjayi y recuéstese en Savasana.

Si no puede realizar varios ciclos de una vez, haga después de cada ciclo unas pocas respiraciones en Ujjayi para descansar sus pulmones




Kapalabhati



Exhalaciones rápidas y breves.



Técnica Básica
Etapa Kriya


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1. Adopte una postura apta para Pranayama. Los músculos intercostales y el pecho deben quedar levemente contraídos para mantener el tórax lo mas móvil posible.

2. Inhale normalmente por la nariz.

3. Exhala con una fuerte contracción de los músculos abdominales e intercostales.

4. Inhala mientras se relajan los músculos abdominales.

5. Exhala con una fuerte y rápida contracción de los músculos abdominales e intercostales.

6. Repite los pasos anteriores unas 25 veces.

7. Esto se considera 1 ciclo.

8. No realices más de 2 ciclos en la etapa inicial, luego ve aumentando según tus posibilidades.

9. Haz varias respiraciones no forzadas entre uno y otro ciclo para que tu respiración vuelva a su ritmo natural.


                     Etapa Pranayama


                     (Comenzar sentado sobre los talones. Postura de Diamante o Vajrasana).



1. Inhalar lenta y profundamente por la nariz dejando que el aire entre y se dirija hacia la parte alta de las fosas nasales.

2. Retener el aire unos segundos.

3. Adoptar Kaki Mudra  (Da forma a tu boca de modo que formen una "O" Enfoque sus ojos en la punta de su nariz.)

4. Exhalar por la boca lenta y regularmente, coordinando la exhalación con una gradual inclinación hacia adelante hasta que toque el suelo con la frente o hasta donde lo permita su flexibilidad. En ese momento tienen que terminar de exhalar todo el aire.

5. Manteniendo la frente cerca del suelo retener sin aire en los pulmones todo el tiempo que pueda con comodidad.

6. Concentrado en estado de paz y relajación que otorga la práctica, inhala lentamente mientras vas levantando el tronco hacia la posición inicial de la columna vertebral.



Esto es considerado 1 ciclo. No se deben realizar más de 2 ciclos en etapa inicial, luego vaya aumentando según sus posibilidades.

Kapalabhati Variante I



Debe sumarle Mula Bandha a la ejecución de la exhalación en la primera etapa. El resto es igual

Beneficios:

  Limpia y destapa los conductos respiratorios

  Masajea intensamente los órganos internos, favoreciendo la recirculación sanguínea.

  Tonifica los músculos abdominales.

  Favorece al sistema neurovegetativo y neuroinmunológico.

  Oxigena el organismo estimulando la respiración celular

  Despabila la mente

Advertencias sobre Bhastrika y Kapalabhati.



Generan prana para activar todo el cuerpo. Una práctica larga pone en peligro los pulmones y fatiga el organismo.

Tan pronto como disminuya el sonido de tu respiración deténgase y vuelva a empezar o reduzca el número de ráfagas y ciclos.

Detenga la práctica cuando sienta irritación o cansancio.

No practique si el sonido de las ráfagas es incorrecto o si las ráfagas no vienen con facilidad
Las personas de constitución débil o capacidad pulmonar pobre no deben intentar Bhastrika y Kapalabhati.


Se abstendrán de practicarlas.


Personas con trastornos en los ojos (desprendimiento de retina, glaucoma)
Personas con tensión arterial alta o baja.
Quienes sufran de hemorragia nasal, palpitaciones o dolores en los oídos.
Mujeres practicar con moderación (prolapsos)

Sitali



Respiración con la lengua abarquillada.


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Estadio I

La inhalación se hace a través de la lengua abarquillada, mientras que la retención y la exhalación se realizan como en Ujjayi.


1. Siéntese en una postura cómoda y exhale todo el aire.

2. Abra la boca y coloque sus labios en forma de O

3. Saque la lengua  y enrósquela en toda su extensión de manera de que su forma se asemeje a una hoja abarquillada a punto de abrirse.

4. Estire y saque aun más la lengua abarquillada. Inhale a través de ella y llene completamente sus pulmones.

5. Retire la lengua y cierre le boca.

6. Baje la cabeza y realice Jalandhara bandha reteniendo la respiración entre 5 y 10 segundos, con o sin Mula bandha.

7. Exhale con Ujjayi.

8. Esto completa un ciclo de Sitali. Repita entre 5 y 10 minutos. Al final del último ciclo, inhale normalmente por ambas fosas nasales y recuéstese en Savasana.

 Estadio II

La inhalación es igual a la anterior, pero la exhalación se realiza con ambas fosas nasales parcialmente cerradas.

1. Siéntate en una postura cómoda y suelta todo el aire.

2. Abra la boca y coloque sus labios en forma de O

3. Saque la lengua  y enrósquela en toda su extensión de manera de que su forma se asemeje a una hoja abarquillada a punto de abrirse.

4. Estire y saque aun más la lengua abarquillada. Inhale a través de ella y llene completamente sus pulmones.

5. Retire la lengua y cierre le boca.

6. Baje la cabeza y realice Jalandhara bandha reteniendo la respiración entre 5 y 10 segundos, con o sin Mula bandha.

7. Lleve la mano derecha a las fosas nasales y cierre parcialmente ambas fosas con los dedos pulgar, anular y meñique manteniendo una presión uniforme.

8. Exhale de forma lenta, regular y completa.

9. Cuando sientas que están totalmente vacíos los pulmones, baja la mano y apóyala en la rodilla

10. Esto completa 1 ciclo. Repetir de 5 a 10 minutos. Al final del último ciclo, inhale normalmente por ambas fosas nasales y recuéstese en Savasana.

 Estadio III

La inhalación se hace como en los anteriores estadios y la exhalación se realiza alternando las fosas nasales, manteniendo un lado bloqueado y el otro parcialmente cerrado.


1. Siéntate en una postura cómoda y suelta todo el aire.

2. Abra la boca y coloque sus labios en forma de O

3. Saque la lengua  y enrósquela en toda su extensión de manera de que su forma se asemeje a una hoja abarquillada a punto de abrirse.

4. Estire y saque aun más la lengua abarquillada. Inhale a través de ella y llene completamente sus pulmones.

5. Retire la lengua y cierre le boca.

6. Baje la cabeza y realice Jalandhara bandha reteniendo la respiración entre 5 y 10 segundos, con o sin Mula bandha.

7. Lleve la mano derecha a las fosas nasales y cierre parcialmente la fosa nasal izquierda con el dedo meñique y anular, cierre parcialmente la fosa derecha y exhale por ella de forma lenta, regular y completa.

8. Cuando sienta que los pulmones están totalmente vacíos, baje la mano y apóyela sobre la rodilla. Inhale nuevamente como en los párrafos anteriores.

9. Lleve la mano derecha a las fosas nasales y cierre parcialmente la fosa nasal derecha con el dedo pulgar, cierre parcialmente la fosa izquierda y exhale por ella de forma lenta, regular y completa.

10. Cuando sienta que los pulmones están totalmente vacíos, baje la mano y apóyela sobre la rodilla.

11. Ello completa 1 ciclo. Repita 5 a 10 minutos. Al final del último ciclo, inhale normalmente por ambas fosas nasales y recuéstese en Savasana.




Beneficios: 


Este Pranayama refresca el organismo.



Sitakari.



Respiración con sonido de serpiente.


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 Estadio I

La inhalación se hace a través de la boca, los labios se mantienen ligeramente separados y  la lengua se aplana y se apoya sobre los dientes, mientras que la retención y la exhalación se realizan como en Ujjayi.


1. Siéntese en una postura cómoda y exhale todo el aire.

2. Abra la boca y coloque la lengua sobre los dientes

3. Estire y saque aun más la lengua abarquillada. Inhale a través de ella y llene completamente sus pulmones.

4. Retire la lengua y cierre le boca.

5. Baje la cabeza y realice Jalandhara bandha reteniendo la respiración entre 5 y 10 segundos, con o sin Mula bandha.

6. Exhale con Ujjayi.

7. Esto completa un ciclo de Sitali. Repita entre 5 y 10 minutos. Al final del último ciclo, inhale normalmente por ambas fosas nasales y recuéstese en Savasana.


Estadio II

La inhalación es igual a la anterior, pero la exhalación se realiza con ambas fosas nasales parcialmente cerradas.

1. Siéntate en una postura cómoda y suelta todo el aire.

2. Abra la boca y coloque la lengua sobre los dientes

3. Inhale a través de ella y llene completamente sus pulmones.

4. Retire la lengua y cierre le boca.

5. Baje la cabeza y realice Jalandhara bandha reteniendo la respiración entre 5 y 10 segundos, con o sin Mula bandha.

6. Lleve la mano derecha a las fosas nasales y cierre parcialmente ambas fosas con los dedos pulgar, anular y meñique manteniendo una presión uniforme.

7. Exhale de forma lenta, regular y completa.

8. Cuando sientas que están totalmente vacíos los pulmones, baja la mano y apóyala en la rodilla

9.  Esto completa 1 ciclo. Repetir de 5 a 10 minutos. Al final del último ciclo, inhale normalmente por ambas fosas nasales y recuéstese en Savasana.


 Estadio III

La inhalación se hace como en los anteriores estadios y la exhalación se realiza alternando las fosas nasales, manteniendo un lado bloqueado y el otro parcialmente cerrado.


1. Siéntate en una postura cómoda y suelta todo el aire.

2. Abra la boca y coloque la lengua sobre los dientes

3. Inhale a través de ella y llene completamente sus pulmones.

4. Retire la lengua y cierre le boca.

5. Baje la cabeza y realice Jalandhara bandha reteniendo la respiración entre 5 y 10 segundos, con o sin Mula bandha.

6. Lleve la mano derecha a las fosas nasales y cierre parcialmente la fosa nasal izquierda con el dedo meñique y anular, cierre parcialmente la fosa derecha y exhale por ella de forma lenta, regular y completa.

7. Cuando sienta que los pulmones están totalmente vacíos, baje la mano y apóyela sobre la rodilla. Inhale nuevamente como en los párrafos anteriores.

8. Lleve la mano derecha a las fosas nasales y cierre parcialmente la fosa nasal derecha con el dedo pulgar, cierre parcialmente la fosa izquierda y exhale por ella de forma lenta, regular y completa.

9. Cuando sienta que los pulmones están totalmente vacíos, baje la mano y apóyela sobre la rodilla.

10. Ello completa 1 ciclo. Repita 5 a 10 minutos. Al final del último ciclo, inhale normalmente por ambas fosas nasales y recuéstese en Savasana.


Beneficios: 

Este Pranayama  crea un estado de euforia
Refresca el organismo
Calma los ojos y los oídos
Activa el bazo y el hígado
Mejora la digestión
Alivia la sed
Benéfico para la halitosis


Anunasika.


Respiración fraccionada.


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Estadio I

1. Siéntate en una postura cómoda y tapa la fosa nasal derecha.
2. Inhala de forma profunda lentamente por la fosa izquierda.
3. Reten el aire tratando de percibir los primeros impulsos de apana por generar a exhalación.
4. Exhala a través de la misma fosa en 6 exhalaciones cortas y forzadas contrayendo fuertemente el abdomen.
5.Tapa la fosa nasal izquierda
6. Inhala de forma profunda lentamente por la fosa derecha.
7. Reten el aire tratando de percibir los primeros impulsos de apana por generar a exhalación.
8. Exhala a través de la misma fosa en 6 exhalaciones cortas y forzadas contrayendo fuertemente el abdomen.
9. Inhala profundamente por ambas fosas nasales
10. Exhala a través de ambas fosas nasales en 6 exhalaciones cortas acompañadas de una contracción abdominal.


         Perfeccionamiento:


Con el tiempo el número de exhalaciones breves puede incrementarse y el ritmo de la exhalación puede hacerse más rápido sin perder la calidad de la fuerza de la exhalación.


Beneficios: 


 Ayuda a limpiar las vías respiratorias superiores y los senos nasales
Prepara los pulmones para otros Pranayama.




Dhouti.



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Respiración “TSH”


 Técnica:

1. Siéntate en una postura cómoda e inhala profundamente por la nariz, deja que el aire se dirija a la parte más alta de tus fosas nasales.

2. Retén la respiración durante 3 segundos

3. Adoptar Kaki Mudra  (Da forma a tu boca de modo que formen una "O" Enfoque sus ojos en la punta de su nariz.)

4. Exhala por la boca mientras racionas el aire en cortas exhalaciones generando el sonido TSH… TSH… TSH… a medida que vas inclinando el tronco hacia adelante hasta que toques el suelo con la frente. Asegúrate de soltar todo el aire.

5. Inhala y levanta el troco hacia la posición inicial.

6. Repite 3 a 5 ciclos.



Beneficios: 

Libera de residuos a los pulmones
Depuradora
Elimina la acidez
Disminuye el cansancio y la tensión.



Nadhi Sodana.


Respiración alternada.



Nadhi Sodana alternado simple.



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Técnica:


1. Siéntate en una postura cómoda y exhala todo el aire.

2. Con la mano derecha tapa la narina izquierda usando tus dedos anular y meñique.

3. Inhala normalmente por la narina derecha.

4. Exhala por la narina izquierda

5. Luego cambia de narina y repite lo mismo.

6. Repetir 10 ciclos de cada lado.


Surya Bhedana Pranayama.



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 Variante I


1. Siéntate en una postura cómoda y exhala todo el aire.

2. Con la mano derecha tapa la narina izquierda usando tus dedos anular y meñique.

3. Inhala normalmente por la narina derecha

4. Reten el aire con los pulmones llenos.

5. Exhala por la narina derecha

6. Repetir 10 ciclos de cada lado.

 Variante II

1. Siéntate en una postura cómoda y exhala todo el aire.

2. Con la mano derecha tapa la narina izquierda usando tus dedos anular y meñique.

3. Inhala normalmente por la narina derecha

4. Exhala por la narina derecha

5. Reten el aire con los pulmones vacíos.

6. Repetir 10 ciclos de cada lado.

 Variante III

1. Siéntate en una postura cómoda y exhala todo el aire.

2. Con la mano derecha tapa la narina izquierda usando tus dedos anular y meñique.

3. Inhala normalmente por la narina derecha

4. Reten el aire con los pulmones llenos.

5. Exhala por la narina derecha

6. Reten el aire con los pulmones vacíos.

7. Repetir 10 ciclos de cada lado.

Variante IV

Agregamos Mula Bandha en la retención con aire.

1. Inhalo por ambos conductos

2. Combinado

Variante V

Agregamos Uddiyana Bandha en la retención sin aire.

1. Inhalo por ambos conductos

2. Combinado

Chandra Bhedana Pranayama


Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación 

Es igual al anterior solo que usando la fosa nasal Izquierda.


Beneficios: 

Incrementa el calor corporal
Mejora las funciones digestivas
Limpia los senos nasale
Purifica los canales sutiles de energí
Surya Bhedana Pranayama actúa sobre Pingala Nadi (derecha)
Chandra Bhedana Pranayama sobre Ida Nadi (izquierda)
Naga
Respiración a través de la piel


Técnica:

1. Siéntate en una postura cómoda y exhala todo el aire.
2. Inhala por la nariz llenando la mitad de tus pulmones
3. Arma Jalandhara Bandha
4. Reten la respiración por 10 segundos
5. Desarma Jalandhara Bandha
6. Inhala nuevamente  llenándolos por completo
7. Arma Jalandhara Bandha
8. Reten la respiración por 10 segundos
9. Desarma Jalandhara Bandha
10. Exhala lentamente por la boca.
11. Realiza 3 series de 10 ciclos y recostarse en Savasana

Durante la retención debes concentrarte en el calor corporal y a trasvés de esa sensación intentar captar los movimientos energéticos sutiles producidos por la práctica.


Beneficios:

Estimula la respiración epitelial
Limpia la piel de toxinas.
Pranava
Respiración con mantra AUM


Técnica:


Primera parte


1. Siéntate en una postura cómoda y arma Chin Mudra (índice y pulgar juntos) sobre los muslos

2. Inhala profundamente llevando el aire a la zona baja de tus pulmones mientras se produce mentalmente el sonido Aaaaa..

3. Exhala `por la boca mientras pronuncias sonora y regularmente el sonido Aaaaa…(trata de alargarlo todo lo que puedas).

4.Concéntrate 4 centímetros por debajo del ombligo y en sentir que el sonido sale de allí en ondas concéntricas y expansivas.

5. Repite 10 veces


Segunda parte.

1. Siéntate en una postura cómoda y arma Chin Mudra (índice y pulgar juntos) sobre los muslos.

2. Inhala profundamente llevando el aire a la zona del tórax  mientras se produce mentalmente el sonido Oooooo…

3. Exhala `por la boca mientras pronuncias sonora y regularmente el sonido Ooooo…(trata de alargarlo todo lo que puedas).

4. Concéntrate en la zona del corazón y en experimentar las vibraciones producidas por el sonido.

5. Repite 10 veces


Tercera parte.

1. Siéntate en una postura cómoda y arma Chin Mudra (índice y pulgar juntos) sobre los muslos.

2. Inhala profundamente llevando el aire a la zona alta del pecho  mientras se produce mentalmente el sonido Mmmmm…

3. Coloca la lengua sobre el paladar superior.

4. Exhala `por la nariz  mientras pronuncias sonora y regularmente el sonido Mmmmm …(trata de alargarlo todo lo que puedas)

5. Concéntrate en la zona de la garganta y de allí hasta el entrecejo subiendo por ultimo a la coronilla.

6. Repite 10 veces


Cuarta parte.

1. Siéntate en una postura cómoda y arma Adhi Mudra (todos los dedos abrazan al pulgar, se cierra el puño) sobre el abdomen a la altura del ombligo.

2. Inhala con una respiración Yóguica Completa produciendo mentalmente los 3 sonidos
Aaaaaa… (abdomen) Oooooo… (tórax)  Mmmmm… (pecho)

3. Coloca la lengua sobre el paladar superior

4.Exhala por la boca mientras pronuncias sonora y regularmente el sonido Aaaaaa Oooooo y exhala por la nariz con Mmmmm …(trata de alargarlo todo lo que puedas)

5.Concéntrate en los distintos sectores pulmonares
6. Repite 10 veces


Perfeccionamiento:

Experimentar las vibraciones de estos sonidos en los sectores de la columna correspondientes a la zona pulmonar indicada.

Swana


Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación 

Respiración del perro.
Técnica:


(Es una técnica diseñada para climas cálidos).

1. Siéntate en una postura cómoda, o de pie con las rodillas flexionadas y el tronco inclinado hacia adelante, las manos sobre las rodillas.
2. Inhala profundamente por la nariz
3. Enrolla la lengua a lo largo y sácala fuera de la boca
4. Exhala el aire con fuerza por la boca
5. Jadea lo más parecido a un perro
6. Repetir 10 jadeos
7. Descansar y repetir el ejercicio 3 veces.


Beneficios:


Refresca el organismo.
Quita la fatiga y la tensión, aportando más energía.
Genera una fuerte vibración descendente a lo largo de la columna vertebral.
Favorece a los riñones.
Mejora la capacidad pulmonar.


Respiraciones.


Respiración Rítmica.


Rítmica simple:

Es la que involucra exclusivamente la inhalación y exhalación en un ritmo. Ese ritmo puede ser de tiempos iguales o no.


Rítmica compuesta:

Es cuando se agrega una retención con o sin aire.


Rítmica compuesta:

Es cuando tiene 2 retenciones.

Activadora: + inhalación ó + retención con aire
Cedadora: + exhalación ó + retención sin aire (cuando se sobrepasan los límites de la comodidad se cambia la polaridad)

Aclaraciones: fumadores y personas con problemas respiratorios.

No deben retener el aire.

Respiración Cuadrada.

Es una respiración rítmica completa en donde los tiempos son iguales. Es equilibradora por excelencia. Cuanto más larga es la retención, se obtiene mayor aquietamiento de la mente.


Beneficios:

Flexibiliza
Regula la entrada y salida de oxígeno y prana al organismo.
Libera del insomnio.
Contribuye a adquirir confianza en uno mismo.
Da optimismo.
Serena la mente.
Ayuda a manejar la depresión, ansiedad, nervios, miedos, la soledad, la duda y la desesperación.
Los principiantes no deben realizar retenciones muy prolongadas.

B.S.K. Iyengar.
B.S.K. Iyengar.



Fuentes: Luz Sobre el Pranayama de B.S.K. Iyengar.